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[西湖区]

杭州灵隐寺,悠悠千载,人文踪迹何处寻!

山长水阔
发自 华东 浙江 杭州 西湖区

已有 1418 位读者阅读
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  作者的的文集 
人文名称:

杭州灵隐寺

人文种类:

寺观      

游摄时节:

六月        2011-06-17

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杭州灵隐寺,东晋第三个皇帝司马衍登基次年的咸和元年,即公元326年,由僧人慧理始建,迄今已一千六百余载,初名“景胜觉场”,慧理是西印度人,来华弘扬佛教,游历到当时的杭州武林山,见到飞来峰,惊叹而云:“此天竺灵鹫峰一小岭,不知何代飞来?佛在世日,多为仙灵所隐。”因此佛缘建下道场,山便名为天竺,飞来峰亦称之灵鹫峰,地名便是灵隐了。根据《灵隐寺志·开山卷》称:“慧理连建五刹,灵鹫、灵山,灵峰等或废或更,而灵隐独存,历代以来,永为禅窟。”,宋景德四年,改景德灵隐禅寺,元至正三年毁。明洪武初再建,改灵隐寺,一直佛脉连绵至今!


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在一个天气泛阴,偶尔飘着蒙蒙雨的日子,有缘来到仰慕已久的灵隐寺,寺之盛名,除却地处人间天堂的杭州,和佛门香火鼎盛的缘由外,更多是历代文人墨客,纷至沓来,留下了众多的诗文与轶事,唐朝宋之问、白居易,宋代苏东坡,以及后朝数不清的名家,都与灵隐结缘深厚!唐朝孟棨撰写过记录许多唐朝诗人逸事的《本事诗》,其中关于骆宾王的一篇,记述了宋之问被贬流放江南期间游览灵隐寺的一段传奇:
唐考工员外郎宋之问以事累贬黜,后放还,至江南。游灵隐寺,夜月极明,长廊行吟,且为诗曰:“鹫岭郁苕峣龙宫锁寂寥。”第一联搜奇覃思,终不如意。有老僧点长命灯,坐大禅床,问曰:“少年夜久不寐,而吟讽甚苦,何耶?”之问答曰:“弟子业诗,适遇欲题此寺,而兴思不属。”僧曰:“试吟上联。”即吟与之,再三吟讽,因曰:“何不云楼观沧海日,门对浙江潮?”之问愕然,讶其道丽。又续终篇曰:“桂子月中落,天香云外飘。扪萝登塔远,刳木取泉遥。霜薄花更发,冰轻叶未凋。待入天台路,看余度石桥。”僧所赠句,乃为一篇之警策。迟明更访之,则不复见矣。寺僧有知者曰:“此骆宾王也。”之问诘之,答曰:“当徐敬业之败,与宾王俱逃,捕之不获。将帅虑失大魁,得不测罪,时死者数万人,因求类二人者函首以献。后虽知不死,不敢捕送,故敬业得为衡山僧,年九十余乃卒。宾王亦落发,遍游名山,至灵隐,以周岁卒。当时虽败,且以兴复唐朝为名,故人多获脱之。

没承想小小年纪写就 《咏鹅》(白毛浮绿水 红掌拨清波)一诗的骆宾王,最终禅隐于灵隐之中,并与宋之问留下一段千古佳话。

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进入山门,古树参天,绿意盎然,毛毛细雨,飘然而来,又随风飘散而去,行走在林中,扑面而来的湿润空气,直透心田肺腑,清新之极。同行之人大多直奔灵隐寺,以烧香拜佛来祈愿平安顺利,而我向来喜欢自由随走,便找到一条山路,拾阶而上,直上山顶,欲在高处一览杭城,待到峰顶,却是飞来峰的所在,树木茂盛,即便站在巨石上,也无法俯瞰山下之景,不过畅想着历代的名人,曾于此驻足过,淡淡的失落立刻消弭的无影无踪了。

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从峰顶的另一个方向,仍有石阶小路,延行而下,一座亭阁现于眼前,步入亭中,匾名为“翠微亭”,翠微亭中国有好几处,在杭州的此座最为知名,历史很有意思,真正的翠微亭却是唐朝诗人杜牧在安徽池州所建,岳飞在驻守池州时,写过一首《池州翠微亭》的诗:
经年尘土满征衣,
特特寻芳上翠微。
好水好山看不足,
马蹄催趁月明归。

岳飞不仅仗打的好,文采也不弱,当他被害之后,同期的名将韩世忠为了纪念岳飞,便在灵隐建了此亭,名为“翠微”。

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方才从翠微亭走过,汩汩流水早已耳闻,行至亭下,一条碧溪横陈眼前,两岸绿色葱郁,对面又一座亭台,临水而建,红柱背后,已见寺庙黄墙,从飞来峰绕了一圈下来,想必正寺便在此了。

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眼前的这座亭,便是文(闻)名鼎鼎的“冷泉亭”,白居易被贬杭州刺史时,写过很多诗文,一首《宿灵隐寺》诗,:
在郡六百日,入山十二回。宿因月桂落,醉为诲榴开。
黄纸除书到,青宫诏命催。僧徒多怅望,宾从亦徘徊。
寺暗烟埋竹,林香雨落梅。别桥怜白石,辞洞乱青苔。
渐出松问路,犹飞马上杯。谁教冷泉水,送我下山来。

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而他的《冷泉亭记》一文更是让此亭名扬天下,全文为:

东南山水,余杭郡为最。就郡言,灵隐寺为尤。由寺观,冷泉亭为甲。亭在山下,水中央,寺西南隅。高不倍寻,广不累丈;而撮奇得要,地搜胜概,物无遁形。春之日,吾爱其草薰薰,木欣欣,可以导和纳粹,畅人血气。夏之夜,吾爱其泉渟渟,风泠泠,可以蠲烦析酲,起人心情。山树为盖,岩石为屏,云从栋生,水与阶平。坐而玩之者,可濯足于床下;卧而狎之者,可垂钓于枕上。矧又潺湲洁彻,粹冷柔滑。若俗士,若道人,眼耳之尘,心舌之垢,不待盥涤,见辄除去。潜利阴益,咳胜言哉?斯所以最余杭而甲灵隐也。杭自郡城抵四封,丛山复湖,易为形胜。先是,领郡者,有相里尹造作虚白亭,有韩仆射皋作候仙亭,有裴庶子棠棣作观风亭,有卢给事元辅作见山亭,及右司郎中河南元藇最后作比亭。于是五亭相望,如指之列,可谓佳境殚矣,能事毕矣。后来者,虽有敏心巧目,无所加焉。故吾继之,述而不作。长庆三年,八月十三日记。

不过文中的原亭是建在水中,早就踪迹难觅了,明朝文人袁宏道《西湖记述》中写道:

灵隐寺在北高峰下,寺最奇胜,门景尤好。由飞来峰至冷泉亭一带,涧水溜玉,画壁流青,是山之极胜处。亭在山门外,尝读乐天记,亭当在水中。今依涧而立,涧阔不丈馀,无可置亭者,然则冷泉之景,比旧盖减十分之七矣。

可见明朝时的冷泉亭已经在如今的位置了,时光荏苒,古时建筑或建、或废,随着时势变化而随之变幻,不过这山石、溪涧、明月清风仍在,足以畅叙思古之幽情。

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到了宋朝,灵隐又遇到了一位知音,那就是文品与人品俱佳的苏东坡,苏子信佛,在杭期间,幽静的灵隐是他常来之地。他在《灵隐前一首赠唐林夫》诗中写道:
灵隐前,天竺后,两涧春淙一灵鹫。
不知水従何处来,跳波赴壑如奔雷。
无情有意两莫测,肯向冷泉亭下相萦回。
我在钱塘六百日,山中暂来不暖席。
今君欲作灵隐居,葛衣草履随僧蔬。
能与冷泉作主一百日,不用二十四考书中书。

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后来南宋费衮写的一本《梁溪漫志》笔记,记录了苏东波在灵隐的一段趣事:

东坡镇馀杭,遇游西湖,多令旌旗导从出钱塘门,坡则自涌金门从一二老兵泛舟绝湖而来,饭于普安院,徜徉灵隐天竺间。以吏牍自随,至冷泉亭则据案剖决,落笔如风雨,分争辩讼谈笑而办。已乃与僚吏剧饮,薄晚则乘马以归,夹道灯火,纵观太守。有老僧绍兴末年九十馀,幼在院为苍头,能言之。当是时此老之豪气逸韵可以想见也。

从文中可以看出,不拘小节的苏子,连判案都可以不在公堂中,而在灵隐的山水之间,谈笑间公案即了,之后豪饮而归,足见其豪放洒脱之天性,让人叹服不已。说到苏子断案,明人余永麟写过一本《北窗琐语 》,记述了东坡先生的一段与灵隐僧人有关的判案:
灵隐寺僧了然,恋妓李秀奴,往来日久,衣钵荡尽。秀奴绝之,僧迷恋不已。一夕了然乘醉而往,秀奴弗纳。了然怒击之,随手而毙。事至郡。时苏子瞻治郡,送狱推勘。见僧肤上刺字云:“但愿生同极乐国,免教今世苦相思。”子瞻判词云:“这个秃奴,脩行忒煞,灵山顶上空持戒,一从迷恋玉楼人,鹑衣百结浑无奈。毒手伤人,花容粉碎,空空色色今何在?臂间刺道苦相思,这回还了相思债。”判讫即斩之。

因不可考,权当传奇来读,故事是说灵隐一位僧人“了然”,尘缘未尽,钟情一妓者,花费耗光,被嫌弃后怒而杀之,苏轼审后判斩之。如真有此事,当属古今趣事矣。


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离开杭州后的苏轼,饱经人生风霜,因其刚正,不阿谀逢迎,只惟良心道义,不被当时的新旧两党所容,一贬再贬,苏子与其人生的挚友诗僧“参寥子”,交好多年,来往通信频繁,其中在贬惠州期间,回了一篇书信《答参寥三首(惠州)(之一)》


  专人远来,辱手书,并示近诗,如获一笑之乐,数日喜慰忘味也。某到贬所半年,凡百粗遣,更不能细说,大略只似灵隐天竺和尚退院后,却在一个小村院子,折足铛中,罨糙米饭吃,便过一生也得。其余,瘴疠病人。北方何尝不病,是病皆死得人,何必瘴气。但苦无医药。京师国医手里死汉尤多。参寥闻此一笑,当不复忧我也。故人相知者,即以此语之,余人不足与道也。未会合间,千万为道善爱自重。

参寥大约是很关心苏轼的境遇,担心他在南方生瘴气得病,苏子回信就举了灵隐主持退位的例子,德高望重的当家主持,一旦退位,也就在一个小院子中,简单修行。字里行间,苏子的自信达观,让人感悟良多!


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走过冷泉亭,入得灵隐寺内,便是佛家的所在了。灵隐寺的香火在江南一直很盛,善男信女众多,佛香燃起,烟尘缭绕,一派虔诚之景!

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出得寺来,沿溪流对岸走过,探寻古佛像摩岩石刻,不同于寺内,这些造像从元到明,依石壁而凿,当时的工匠,技艺高超,精妙绝伦,每尊佛像均宝像尊严,栩栩如生,细细观之,佛菩萨普渡众生之慈悲心,观之顿生感应!

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后记:时间仓促,灵隐之行未登上北高峰,不能览全杭之胜景,实为憾事,待得今后之缘再行灵隐了!






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